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人应出于信仰和喜乐而布施，嫉妒别人获得饮食的人，日夜不得安宁。 (偈 249 ) 如果连根拔除这种嫉妒心，日夜都安宁。 (偈 250 )
年轻的提舍比丘有个非常坏的习惯，就是蔑视他人的善行。他甚至批评著名的布施者如给孤独长者和毗舍佉。他更吹嘘说，他的亲戚都非常富有，而且像水井一般，任何人都可以前去汲水。听他这么说，有些比丘心下怀疑，就想一探究竟。
他们就到他的家乡去调查，...
达摩难陀法师著
|嫉妒|
http://www.fjdh.cn/article/2009/09/17201791340.html
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使得你可以提前“支取”——这是放生能治疗疾病增长福报、延长寿命从而改变命运的原理（许多麻烦其实是冤亲债主找
的，大善行并回向后，可使他们离开），它也是善有善报恶有恶报的原理的重要部分，在复杂的法界因果系统中，每人的善行恶行都有个“积分卡”的，我们需要做的，是经常往里充值还是经常透支呢？
如果真的缺钱，只要供奉财神，潜心修法，多做布施，肯定会收入大增，但千万要记住，发了财更要增加布施额度，不要积累太多...
佚名
|论坛精华|
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性质的一种表现，虽然在世俗的视野中，是相当完善的实现。因此，这样的道德净化在佛教教化的意义上当诉诸于人天乘的善行。如果说佛教的声闻乘、独觉乘、如来乘即所谓的大小乘弘扬出世间的善行，着眼的是圣德的培育，那么，佛教人天乘则倡导世间善行，关注的是道德的养成。在前者的意义上，对身口意的规范可称为戒律，小乘作为解脱道相应成立对向解脱的别解脱戒，大乘作为菩提道相应成立别解脱戒性质的律仪戒、自成熟佛法的集善法戒、...
周贵华
佛学论文|因明|五明
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中央及国外经其治疗而痊愈的病人敬献的锦旗，以感谢表彰其医术的高明，现在她已是成千上万人的救命恩人。我问过经她治愈的那些人，他们都说，经医疗无效时，这位医生就劝我们放生、念经等，遵照嘱咐，广行放生等善行...从事善行，你将获得意想不到的报偿。 欢迎转载功德无量
慈善点击 http://www.am111.com/ccdj.htm
祖师看放生 http://bbs.jiexieyin....
刘洪彬
|放生戒杀素食|
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问：怎样是念佛信愿具足，怎样是信愿不具足？
净宗法师答：信：“我罪虽深，但只要念佛，弥陀决定救得了我。”即是信具足。“此生非往生极乐不可”即是愿具足。
如果认为：“我有某功德、某善行，所以念佛能得弥陀救度；如果没有善行功德，虽念佛也不能得救。”或者认为：“我有罪过，虽念佛也怕不能得救；如果没有罪，...
净宗法师
阿弥陀佛
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，供养一切受用。当时有位行乞贫女得知国王这一善行后，从心里生起了无上欢喜心。在回向功德时，世尊问国王：“你愿将这些善根回向给自己，还是回向给比你福德更广大的人？”国王说：“回向给福德更广大的人。”于是...只要你能从内心发出真诚的欢喜心，就会获得与他人所做的善行同样的功德。
如果你发心清净，拿的钱越多越好；如果发心不清净就不要拿那么多，拿再多也没有太大的意义。在发心清净的前提下，有多大的能力就用...
达真堪布
|命运|随喜|功德|
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摄受有情的方法，为何一定是四种呢？
答：要摄受眷属让他修习善行，首先必须让他生起欢喜心，这又必须先布施财物饶益他的身体。
他生起欢喜心之后，要让他趣入修道时，首先必须让他了解应如何修学。这又需要由爱语宣说正法，遣除他的无知和疑惑，使他无颠倒地受持法义。
他明白如何修之后，再由利行让他实修善行。
如果自己不修，而对他说哪些应取、哪些应舍，他不仅不会信受，反而将驳斥...
益西彭措堪布讲授
|四摄|
http://www.fjdh.cn/article/2008/07/12161026946.html
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适当赞叹他的善行、人品及所作功德等，让其生欢喜心，以利于后之念佛。（若其没有特别的善行，则当以阿弥陀佛的大慈大悲来安慰他，多发挥第三点。）
二、劝临终之人求往生，若平身是念佛之人，则鼓励赞叹他...
智随法师
智随法师|助念
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发心建寺，成为他的辅弼。 随喜，为什么能成就后世的"功德"呢？因为发起利他善行的关系，能够集合大众的善心，所以称之为"功"；同时能够成就一件善法，就是"德"。因为善法的成就，令大众心生欢喜，就是"...的心来看待生活周遭的每件事，如学习慈鸟反哺报恩的孝行、赞叹小狗有忠主的善行、学习蚂蚁分工合作的和睦精神......当大家开始赞叹、行善的时候，每天一定充满法喜、全身舒畅，不但有积极的人生观、广结善缘，...
见凌法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22373866021.html
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有为之善就已经值得肯定了，就是大好人了。如果非要以纯善来要求所有人，就可能会吓跑那些愿意有条件、有保留地帮助别人的人。事实上，现实社会的多数善行都够不上纯善，我们绝不能为此而予以否定。老子主张完美的...上也是善的。既然因果俱善，就没有反对的必要。
佛教主张中道，不能走任何极端，既要反对过度的世俗化和商业化，也要反对不切实际的纯粹化和神圣化。当然，对善行除了鼓励，也要进一步引导，使之从有为之善趋向无为...
佚名
|佛教观点|
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